SHAFAQNA TÜRKİYE- Ayetullah Cevadi Amoli, ilmi ve sosyal tartışmalarda inatçılığın gerçeği anlamayı engellediğini belirterek, şunları söyledi: Emirü’l-Müminin (a.s), Malik Eşter’e yazdığı mektupta, inatçılığın ve aşırılığın toplum düzenini bozduğu konusunda uyarıda bulundu.
Shafaqna’nın haberine göre, Ayetullah Cevadi Amoli, toplantının başında İslam ahlakı konusuna değinerek, “İslam ahlakının en önemli kaynakları Kur’an-ı Kerim ve Ehl-i Beyt’in (a.s.) aydınlatıcı sözleridir. Bunlar arasında Nehcü’l-Belağa’nın özel bir yeri vardır; Emirü’l-Mü’minin Ali’nin (a.s.) vaazlarını, mektuplarını ve hikmetli sözlerini içeren bir kitaptır.” dedi.
Nehcü’l-Belağa’nın hikmetli sözlerini açıklayarak devam etti ve şöyle dedi: “Biz, Hz. Peygamber’in (s.a.a.) “Basiretin meyvesi selamettir” şeklindeki aydınlatıcı sözüne ulaştık.” Emîr-i Mü’minin ifadesiyle antropoloji, insanın bütün organ ve uzuvlarının uyumlu ve bilinçli bir şekilde yaratıldığını ve her birinin kendi kendisinin hekimi olduğunu; sindirim sisteminden, idrak duyularına ve his güçlerine kadar her birinin bir iç hekim gibi olduğunu; ancak bu kompleksin, birey ve toplum sağlığını güvence altına almak için akıllı bir liderliğe ihtiyaç duyduğunu göstermektedir.
İnsanın yönlendirilmesinde akıl ve ruhun rolünü açıklarken şöyle demiştir: İnsanın hem algısal hem de pratik sistemlerinin kendine özgü yöneticileri ve önderleri vardır; akıl düşüncelerin önderi, vehim ve hayallerin düzenleyicisidir; ruh ise bedensel işleri ve arzuları yönetmekle görevlidir; bu ikisinin uyumu insanı ilahi bir varlık konumuna yükseltir.
Nefsi terbiyenin ve daha büyük cihadın gerekliliğine değinerek şöyle dedi: “Akıl ve tabiatın fetvaları, egoist nefsin arzularını yenmelidir. Akıl, bir komutan olarak nefsi vicdan ve bir kalkanla donatmıştır; kalkanlı nefs, tüm insanlarda bulunan “küçük bir diriliş” gibi, insanı uyarır ve bir kötülük işlendiğinde geri dönüp telafi etmesi için zorlar.”
Bu yapının varlığı, İlahi Öz’ün sadece düşünce ve motivasyon sistemini düzenlemekle kalmayıp, aynı zamanda onların liderlerini ve iç yasalarını da belirlediğini, iç savaş ve zafer yollarını belirlediğini göstermektedir. Dolayısıyla, arzuları ve iç liderleri tanımak, akıl ve vicdanın fetvalarına uymak, iç huzurun temelidir ve nefsin arzularını yenen ve aklı üstün kılan kişi, gerçek galiptir.
Ayetullah Cevadi Amoli, “İnsanın iç arzularını ve yönelimlerini bilmesi ve iç huzuru yaratması, aklın şehvete üstün gelmesi için ahlakın temel eksenidir.” dedi.
Konuşmasının bir başka bölümünde, Nehcü’l-Belağa’nın inatçılık ve acelecilikten kaçınma tavsiyesine atıfta bulunarak, “İlmi ve sosyal tartışmalarda inatçılık, hakikati anlamayı engeller. Müminlerin Emiri (a.s), Malik el-Eşter’e yazdığı bir mektupta, inatçılık ve aşırılığın toplum düzenini bozacağı konusunda uyarıda bulundu.” dedi.
Son olarak, İmam Ali’nin (a.s.) aydınlatıcı “Açgözlülük daimi köleliktir” sözünü açıklayarak şunu vurguladı: İnsan, toplumda gerçek özgürlüğünü ve onurunu koruyabilmek için öncelikle açgözlülük ve şehvetin esaretinden kurtulmalıdır. Gerçek kölelik, kişinin içsel açgözlülük ve tamahkârlığa kapılmasıdır.
İnsan ya Doğu ve Batı güçlerinin sömürgeci tahakküm ve zulmünün sonucu olan dışsal köleliğe, ya da duyusal arzu ve isteklerden kaynaklanan içsel köleliğe hapsolmuştur. İçsel kölelik daha tehlikelidir, çünkü insanı içsel esarete sürükler.
Ayetullah Cevadi Amoli, “Eğer bir kimse açgözlülüğe kapılmışsa, köle olduğunu bilmelidir; başkalarını özgürleştirmeyi düşünmeden önce, önce kendini özgürleştirmelidir. Gerçek özgürlük, kişinin açgözlülük ve şehvet bağlarından kurtulmasıdır.” dedi.
TR.SHAFAQNA.COM
