SHAFAQNA TÜRKİYE- İslam tarihi araştırmacısı Şafakna ile yaptığı bir röportajda, tarihi belgelere atıfta bulunarak Hz. Zehra’nın (s.a.) şehadetinin şeklini ve sebebini, şehadet zamanına dair iki rivayetin sebebini, Hz. Zehra’nın (a.s.) erken şehadetinin sebebini, Emirü’l-Müminin Ali’nin (a.s.) evine yapılan saldırının mahiyetini ve şeklini, Hz. Zehra’nın (a.s.) kabrini ve Hz. Peygamber’in en önemli vasiyetini açıklamıştır.
Ayetullah Yusuf Garavi’nin Şafakna ile yaptığı röportajın metnini okuyabilirsiniz:
- Tarihsel kanıtlar, Hz. Zehra’nın (as) döneminin yönetici sınıfından memnun olmadığını ve bu memnuniyetsizliğini konuşmalarında dile getirdiğini göstermektedir. Tarihsel belgelere göre, Hz. Zehra’nın (as) yönetici sınıfından memnuniyetsizliğinin temel nedenleri nelerdi?
Hz. Zehra (s.a)’ın yönetim sisteminden hoşnutsuzluğunun sebepleri, şeriata bağlı olması ve yönetim sistemini şeriata bağlı görmemesidir. Hz. Zehra (s.a), değerli babası Hz. Peygamber’in (s.a.a) kendisinden sonra ümmetini halifesiz ve vasisiz bırakmadığına, bilakis Allah’ın emriyle ümmeti için bir halife ve vasi tayin ettiğine, bu kişinin de Hz. Ali (a.s) olduğuna inanmaktadır. Bu iktidar, Allah’ın bu emrini ve Hz. Peygamber’in (s.a.a) tebliğ ettiği mesajı görmezden gelmiştir. Elbette onlar, Hz. Peygamber’in (s.a.a) halifet meselesini, tıpkı risalet ve peygamberlik meselesi gibi, dinî bir mesele olarak görmemeleri konusunda kendi bahaneleri vardı.
O zamanın hâkim eğilimine göre, risalet, Allah’tan mesaj getirmek anlamına gelir. Elbette, bir mesajı olan ve kullarına ulaşması gereken Allahı, elçiyi kendisi seçer ve atar. Ancak, bu Allah elçisinin, kendisinden sonrası için peygamber olmayan, Allah tarafından doğrudan bir mesaj getirmeyecek ve peygamberden sonra o peygamberin şeriatını vaaz edecek ve uygulayacak kişinin; onlara göre, bu insani ve beşeri yönden dolayı Allah tarafından tayin edilmesi gereksizdir. Peygamber’in (s.a.a) peygamberliğine en azından yüzeysel olarak inanan ve kabul eden aynı Müslümanların, aynı zamanda Peygamber’in bazı emirlerini dini emirler yerine dünyevi emirler olarak gördükleri ve bu yüzden zaman zaman bunları ihlal ettikleri başka örneklerin de olduğu bir tarih vardır. Bu nedenle, bir araya gelip kendilerine bir halife atamaya cüret ettiler. Elbette ki, öncelikle bu toplantıyı Ensar yaptı, yani Medine Müslümanları, Hazrec kabilesinin toplantı yerinde bir araya gelerek diğerlerinden geri kalmamak için bu olaya öncülük yaptılar. Çünkü onlara göre, Muhacirler Hz. Peygamber’in emrine uymadılar ve itaat etmeyeceklerdi ve Haşimilerin, yani Emir-i Müminin Ali’nin (a.s) eline geçmesini önlemek için hilafeti kendi aralarında bölüştürmeyi düşünüyorlardı. Zira eğer onun eline geçseydi, ondan sonra İmam Hasan (a.s), İmam Hüseyin (a.s), İmam Hüseyin’in (a.s) soyundan gelenler ve diğer Haşimilerin geleceği ve böyle bir durumda başkalarına sıra gelmeyeceği aşikârdı. Bu nedenle Hazreçliler kendi toplanma alanlarında toplandılar; bu haber diğer Kureyşli Mekkeli Muhacirlerin, yani birinci ve ikinci halifelerin kulağına ulaştı. Bu toplantıda Hazreçliler, liderleri Sa’d bin Ubade’yi halife seçmek için etrafında toplandılar; ancak aralarında Ebu Bekir ve Ömer’in de bulunduğu Muhacirler içeri girdiler, ardından Ebu Ubeyde el-Cerrah da onlara katıldı ve Beni Saide Sakifesi yapıldı ve seçim gerçekleşti. Dolayısıyla Hz. Zehra’nın (a.s.) hoşnutsuzluğu dinî ve mezhepsel bir hoşnutsuzluktan ibaretti. Emirü’l-Mü’minin Ali’nin (a.s.) hoşnutsuzluğunun dışında başka bir hoşnutsuzluk yoktu ve bu hoşnutsuzluk Şeriat elçisi Hz. Peygamber’in de hoşnutsuzluğuydu. Doğal olarak Hz. Peygamber, Allah tarafından Müslümanlara bildirilen emrin yerine getirilmesini istiyordu ve Hz. Peygamber’in (s.a.a.) emrinin göz ardı edilmesinden ve karşı çıkılmasından hoşnutsuzdu. Bu hoşnutsuzluk Şiiler ve Şii inancına sahip olanlar için o kadar aşikârdır ki, soru sormak bile gereksiz ve yersizdir.
Devamı var…
TR.SHAFAQNA.COM